شہر: فقیہ صحابہ مختلف شہروں میں مقیم رہے اور فتاوی دیتے رہے۔ اسلئے (مدینہ) حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ (مکہ) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ اور ان کے شاگردمجاہد بن جبیر، عطاء بن رباح، طاؤس بن کیسان رحمتہ اللہ علیھم (کوفہ) حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور ان کے شاگرد علقمہ، نخعی، اسود بن یزید اور ابراہیم نخعی رحمتہ اللہ علیھم (بصرہ) حضرت ابو موسی اشعری، حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنھمااور ان کے شاگرد محمد بن سیرین (شام) حضرت معاذ بن جبل اور حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنھما اور ان کے شاگرد ابو ادریس خولانی رحمتہ اللہ علیہ (مصر) حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ اور ان کے بعد یزید بن حبیب رحمتہ اللہ علیہ ہیں۔

چار ائمہ کرام: دوسری صدی ہجری میں چار استاد (1) حضرات نعمان بن ثابت (امام ابو حنیفہ 80 ۔ 150) تابعی جن کا سلسلہ حضرت حماد، علقمہ رحمتہ اللہ علیھما، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ہوتا ہوا حضورﷺ سے متصل ہے (2) حضرت مالک بن انس (93 ۔ 179)، (3) حضرت محمد بن ادریس (امام شافعی 150۔ 204)، (4) احمد بن محمد حنبل (165۔ 241) اور چار فقہ حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی کو عروج حاصل ہوتا ہے۔ اسلئے ساری دُنیا میں حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی امام کی قرآن و سنت کی تشریح کے مطابق چار انداز (چار مصلوں) پر نماز ادا ہو رہی ہے، اسلئے خلافت عثمانیہ کے 600 سالہ دور میں بھی اجماع امت کے فیصلے سے چار مصلوں پر ایک وقت میں چار انداز میں نماز ادا کی جاتی رہی ہے۔

اختلاف: چار علماء کی آپس میں عقائدپر لڑائی ہرگز نہیں تھی بلکہ اختلاف کی وجہ (1) قرآن کریم کی قراتوں میں اختلاف تھا (2) صحابہ کرام نے مختلف روایات بیان کیں تھیں (3) روایات کے ثبوت میں شبہ تھا (4) قرآن و احادیث کی نص کو سمجھنے اور اس سے مسائل اخذ کرنے کا مسئلہ تھا (5) عربی الفاظ کی ڈکشنری کے مطابق سمجھنا کیونکہ مطلب میں فرق پڑ جاتا ہے (6) حالات کی وجہ سے دلائل میں فرق ہوتا ہے اس کو سمجھنا جسے دلائل میں تعارض کہتے ہیں (7) کتاب و سنت میں احکام محدود اور مسائل بہت زیادہ ہیں اسلئے اجتہاد کرنا وغیرہ۔ اسلئے ان چار امام نے مجتہد بن کر قرآن و احادیث سے سمجھنے کے قانون بنائے۔

صحاح ستہ: صحاح ستہ لکھنے والے ان مجتہدین کے بعد آئے، مام محمد بن اسماعیل (194۔256 بخاری)، امام مسلم بن حجاج (204 ۔261)، امام ابو داؤد (202 ۔ 275)، امام محمد بن عیسی (229 ۔ 279 ترمذی)، امام محمد بن یزید (209 ۔ 273 ابن ماجہ)، امام احمد بن شعیب (215 ۔ 303 نسائی) ھجری میں پیدا ہوئے۔ فقہ کے چار امام اور احادیث کے چھ امام حضور ﷺ کے مقابلے میں نہیں بلکہ حضورﷺ کی اتباع میں ہیں۔

اہلحدیث جماعت: صحاح ستہ سے پہلے قرآن و احادیث موجود تھا جس پر عمل ہو رہا تھا۔ صحاح ستہ کے آنے کے بعد بھی اسی طرح عمل جاری رہا کیونکہ حضور ﷺ، صحابہ کرام، تابعین و تبع تابعین کے دور میں احادیث پر عمل ہو رہا تھا۔ اہلحدیث نے تقلید کو بدعت و شرک کہہ کر بخاری و مسلم کی صحیح احادیث پر عمل کرنے کا قانون بنایا مگر یہ نہیں بتا رہے کہ کس مجتہد نے یہ قانون بنایا جس کی ساری اہلحدیث جماعت مقلد ہے؟

احادیث کی اقسام: (۱) مرفوع: جس حدیث کی سند حضور ﷺ تک پہنچتی ہو اس کو مرفوع حدیث کہتے ہیں۔ (۲) موقوف: جس حدیث کی انتہا صحابہ کرام تک ہو اس کو موقوف کہتے ہیں۔ (۳) مقطوع: وہ حدیث جو حضور ﷺ اور صحابی سے منسوب نہ ہو بلکہ تابعی تک سند ہو۔ اس لئے اب سمجھیں کہ حضور ﷺ، صحابہ کرام اور تابعین کے قول و فعل و تقریر کو حدیث کہتے ہیں۔

ہوم ورک: محدثین فرماتے ہیں کہ حضور ﷺ کی بات (حدیث) کو 114000 صحابہ کرام نے سُنا (سماع) ہے اور صحابہ سے تابعین اور تابعین سے تبع تابعین نے سُنا اور پھر احادیث کتابی شکل میں سند اور متن کے ساتھ اکٹھی کی گئیں ہیں۔ اس پر اہلتشیع بے بنیاد مذہب سے سوال ہے:

سوال: حضور ﷺ کے کم و بیش 124000 صحابہ کرام (اہلبیت سمیت) نے ملکر حضور ﷺ کے فرمان کے مطابق زندگی گذاری، احادیث کو بیان کیا جس میں سیدنا حضرت علی رضی اللہ عنہ بھی شامل ہیں۔ اہلتشیع کا کونسا ڈپلیکیٹ علی ہے جس نے قرآن بھی خود اکٹھا کیا اور اہلتشیع یہ بھی بتائیں کہ تین دور ( صحابہ کرام، تابعین اور تبع تابعین) کی مرفوع، موقوف اور مقطوع احادیث کے اہلتشیع راوی (صحابی، تابعین و تبع تابعین) کون کون ہیں؟

بے بنیاد مذہب: اہلتشیع کی احادیث کی کتابیں اسناد اور راوی کے بغیر منگھڑت ہیں، حضور ﷺ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے جھوٹ منسوب ہے، اسلئے جب قرآن و سنت ہی نہیں تو فقہ جعفر کیسے سچی ہو سکتی ہے۔ اب جس کی بنیاد ہی جھوٹ پر بنی ہو اُس کو مسلمان کیسے کہہ سکتے ہیں۔ قصے اور کہانیوں کا نام اور الزامی سوالوں کا نام ”اسلام“ رکھا ہے۔ اللہ کرے مرنے سے پہلے کسی اہلتشیع کو سمجھ آ جائے۔

اتحاد امت: خلافت عثمانیہ، چار مصلے، اجماع امت، حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی علماء کرام اہلسنت ہیں جنہوں نے 600 سال میں دین کی خوب خدمت کی اور اُس دور میں بہت سا علمی کام ہوا، البتہ سعودی عرب کے وہابی علماء نے خلافت عثمانیہ کے احتتام پر ساری دُنیا کے اہلسنت کو بدعتی و مُشرک کہاجس سے امت مسلمہ کا نقصان ہوا۔

دیوبندی اور بریلوی خلافت عثمانیہ والے ہیں جن کا آپس میں اصولی اختلاف دیوبندی علماء کی چار کُفریہ عبارتیں ہیں۔ اگر دیوبندی سعودی عرب کے وہابی علماء کے ساتھ ہیں تو ان کے اکابر وہابی کے نزدیک بدعتی و مُشرک ہیں۔ اسلئے تقیہ بازی نہ کریں۔

ایک مصلہ: ساری دُنیا میں حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی طریقے سے قرآن و سنت کے مطابق نماز ادا کی جاتی ہے، اگر سعودی عرب نے ایک مصلے پر ساری دُنیا کو اکٹھا کیا ہے تو پھر دیوبندی کو حنفیت چھوڑ کر اور اہلحدیث کو غیر مقلدیت چھوڑ کو ”حنبلی“ طریقے سے نماز ادا کرنی چاہئے ورنہ مصلہ ایک نہیں ہے۔